أرى المَنَّ من مولايَ عندي مُوجِبا

لِسلْوايَ لا أَعْني به المَنَّ والسَّلْوَي

وماذا عسى منّاً وسلوَى قَريِنُهُ

يُعدَّان نُعمى بل هما غاية البلْوَي

أَلا كلُّ ملْذُوذٍ يُملُّ اتَّصالُهُ

فمنه إلى مولاي سبحانه الشَّكْوي

وكيف يَلَذُّ المرءُ شيئاً إِذا ابْتُلى

به لم يَعُدْ إِلا بلَذَّتِهِ يُكْوَي

وأَيُّ عذابٍ مِثْل حَمْلَي مثقلا

على حمله منِّي الجوانحُ لا تَقْوَي

إِذا كُنْتُ مُحْتاجاً إلى الشيءِ عاجِزاً

عن الصبر عمّا عنه كَفِّىَ قد أَقوَي

غِنايَ عن الأَشياءِ أَحْسَنُ من غِنىً

بها لو غَدَتْ أَسْبابُها بيَدي تُحْوَي

فكيف بها إِنْ لم يكن لي قدرةٌ

عليها أَما أُمْحي لفَقْدي لها محْوي

وما المَنّ إلا المَنّ بالعِلْمِ لا الذي

يقول به الهاوي من الجهل في مَهْوَي

ولا تِلْكُمُ السَّلْوَى سِوى ما أَقُولُهُ

بسَلْواي عمّا كنت من شهوةٍ أَهْوَي

وحَسْبيَ من مولايَ أَنْيَ مُمْسِكٌ

بعُرْوَتِهِ لُوثْقي من السَّبَبِ الأَقْوَي

وراجٍ إليه أَن تعود مَطِيَّتي

يقيني وزادي ما ادَّخَرْتُ من التَّقْوَي