من وَصْفِ ذي النَّسَبِ الأَصَحِّ الأَشهر

الأَوضح المعروف غير المُنْكَرِ

أَن لا تكون خطوطه وعقوده

شَرَكاً لذي ثِقَةٍ به لم يحذَرِ

لا سيّما من كان مِثْلَك يقتضي

نَسَباً إلى أَصل البتول وحيدرِ

يا غادراً مُذْ كان لا في هذه

قُلْ لي بأَية ذمّةٍ لم تغدِر

أَرأَيت خَطَّك لي وذِمَّتَك التي

قُطِعَت من الثوب الحرير الأَحمرِ

فأتي بها المُنْتابُ عنك مُسَفَّرا

نَحْوي فيا الله أَيُّ مُسَفَّرِ

ما إنْ أَرَدْتَ بَقِيَّتي وخديعتي

طَلَباً لتظفرَ بي فَقَدْ لم تظفرِ

قد كُنْتَ تبْرَأُ من عقودك كلها

قِبَلي فطُلْ من بعدها أَو أَقصرِ

لكنْ غَدَرْتَ وقَصَّرَتْ بك قدرةْ

قَعدتْ وهِمَّةُ عاجِز لم تقدِر

ما زِلْتُ أُخبْرُ عنك من لا قَيْتُهُ

بالغَدْر والحرسات عنك فيمتري

حتَّى أَتَيْت بما أَتَيْتَ فكان لي

أَقْوى دليلٍ أَنَّني لم أَفترِ

صدَّقْتَني عند الذين استكذبوا

قولي فمَهْما شِئْتَ إِصْنع أَو ذَرِ

والله حِلْفَةَ صادِقٍ إِنْ لم تَطِبْ

وتَكُفَّ من دَنَسِ العيوب وتَطْهُرِ

لأُعَمَّمنَّ بك الحميرَ الدُّغْمَ في

أَسْواقنا من كلّ أَجْدعَ أَبتر

ولأَجعلنَّك مَسْمَراً يُلْهَي به

في كلّ نادٍ للأَنام ومحضرِ

لا تحسب الرجلَ الذي بالغدر قد

أَضْحى لديك مُحَيَّراً لمُحيَّر

والله لو قَطَّعْتَهُ وذَرَيْتَهُ

في الريح ما أَفْزَعْتَ قلبي فَاشْعُرِ

إِنْ يَبْقَ يأْتِ برغم أَنْفِك سالِماً

أَو تُقْضَ ميتَتُهُ بكَفِّك أَثْأَرِ

هو من يَعِزُّ علىَّ إِلا أَنَّني

لم آس قطُّ لفائِتٍ من معشري

فَاشْددْ يَدَيْك به ولا تَفْكُكْ له

أَسْراً وقَدِّم فيه كلَّ مُؤَخَّر

أَمّا على الغدر الذي فاجأتَني

بقبيحه المُسْتَشْنَعِ المُسْتَنْكرِ

ووَسمْتَ نَفْسَك فيه بالخِزْي الذي

تبقى مواسِمُهُ بقاءَ الأَعْصُر

والعار عنِّي ساقِطٌ لكنَّه

هو لا حق لك يا خبيثَ العُنْصُر

أَو ما وأُمّك لو حَذَرْتُك يا بْنَها

ما راح نَحْوَك أَيُّ ذاك العسكرِ

ولجاسَ سيفي في خلال جسومهم

ما لا يُواريه ضريحُ الأَقْبُرِ

أَنتَ الخبيرُ بصِدْقِ ما أَنا قائِلٌ

وإِن اسْتَرَبْتَ بصِدْقِهِ فاستخبر

لكنْ أَثِقْتُ بذمَةٍ مشهورةٍ

قُرنَتْ بخَطٍّ من يَدَيْك مُحبَّر

فأُصِبْتُ مُغْتَرّاً بذلك مالِئاً

كَفَّىَّ من شَعْرٍ بوَجْهِك مدبر

نَبَتَتْ على الدُّغْم القباح أُصولُهُ

فتراه منها في قميصٍ أًغبرِ

قَبُحَتْ مَنابِتُهُ وقُبْحاً نابتاً

بسِوى الفضائح نَبْتُهُ لم يُثْمِرِ

ما زلْتَ تأْتي مِثْلَهُ مُتَسَتِّراً

لكنَّ في هاتا فلم تتستَّر

وكذا عقودُ الأَدعياءِ لأَنَّها

عن صحّةٍ من أَصْلها لم تصدُرِ

قُبْحاً لقومٍ قدًّموك عليهمُ

حتَّى حَلَلْتَ بساحة المتأَمّر

أَتُرَى لِنسْبَتِك الصحيحة أَم تُرَى

لِوَفاك أًم لسخائك المُثْعَنْجر

أَم للفصاحة تلك والأَدب الذي

قد حُزْتَهُ وبعِلْمِك المُسْتَغْزر

فلأَيّ شيءٍ تدَّعيه وما الذي

بشروطه هذا فبُحْ أَو أَضْمِر

إِنْ يُقعدوك ويستجيدوا ثانياً

عَيْراً من الحُمُرِ القِصار فأَجْدِرِ

لا فَرْقَ بينكما فإِنَّك مِثْله

في الخُلْق والخَلْق القبيح المنظرِ